فن العيش: نحو الثقة في النفس

 الطريق نحو بلوغ الثقة في النفس ليس في طمأنة أنفسنا على كرامتها؛ إنما أن نعبر الحياة في تصالح مع الطبيعة الحتمية لسخافتنا. نحن أغبياء الآن، ولطالما كنا أغبياء في الماضي، وسنكون أغبياء مرة أخرى في ما هو قادم حتما - وهذا أمر جيد فعلا. فلا توجد أي خيارات أخرى متاحة للكائنات البشرية.

نشعر بالخجل عندما نسمح لذواتنا بأن تكون مكشوفة بشكل مفرط من حيث الجوانب التي نصر على الآخرين باحترامها. هذه هي الآلام التي يتعامل معها الناس ليبدو طبيعيين، نحن بشكل جماعي نخلق وهمًا - إشكاليًا للجميع - مما يشير إلى أن الحياة الطبيعية قد تكون ممكنة، فلا أحد طبيعي بالفعل.

بمجرد أن نتعلم أن نرى ذاتنا على حقيقتها وكما هي، وبطبيعة الحال حماقتها، فلن يهم كثيرًا إذا فعلنا شيئًا آخر قد يبدو غبيًا للغاية. لن يكون الفشل خبرا جديدا لنا. سيؤكد فقط ما تقبلناه بالفعل مع أنفسنا منذ فترة طويلة برحابة: حيث، أننا، مثل أي شخص آخر على وجه الأرض، نسمي فشلنا.

السبب الجذري لما يسمى بـ "متلازمة المحتال" هو تصور سخيف للغاية لما يبدو عليه من نعتبرهم في قمة المجتمع. نشعر بأننا محتالون ليس لأن بنا عيب ما، بشكل خاص، ولكن لأننا لا نستطيع تخيل مدى الخلل العميق الذي يجب أن تكون عليه النخبة أيضًا تحت مظهر تم تلميعه بشكل ما. 

نحن نعرف أنفسنا، تماما، على ما هي داخليا، ولكن لا نعرف شيئا عن الآخرين إلا ما هو ظاهر فقط. نحن على دراية دائمة بكل المخاوف والشكوك التي بداخلنا، ومع ذلك فإن كل ما نعرفه عن الآخرين هو ما يختارون اخبارنا به، وهو مصدر معلومات لا يمكن الاعتماد عليه لاحداث أي مقارنة. غالبًا ما يُترك لنا أن نستنتج بوجوب أن نكون على الطبيعة البشرية الأكثر غرابةً وتمزيقًا. لكننا لسنا كذلك.

____

يكمن حل متلازمة المحتال في القيام بقفزة إيمانية جريئة، القفزة التي تعني بأن عقول الآخرين تعمل بنفس الطريقة التي تعمل بها عقولنا. يجب على الجميع أن يكونوا قلقين كما نحن، وغير متأكدين، وتائهين كما نحن. لا ينبغي أن يكون الاشمئزاز من الذات سببًا لعدم المضي قدمًا.

قال كاتب المقالات في القرن السادس عشر ميشيل دي مونتين : "لا يوجد رجل بطل بالنسبة لخادمه. '' - مُظهرًا افتقارًا مرحًا للاحترام وهو في بعض النقاط مشجعًا للغاية، نظرًا لمدى الرهبة التي يمكن أن تستنزف إرادتنا لمنافسة من نعتبرهم أبطالا أو لمواءمتهم.

مونتين مرة أخرى: "يتغوط الملوك والفلاسفة وكذلك السيدات". تذكير مفيد بأن كل من يخيفنا، في جوهره، يشبهنا كثيرًا في نقاط الضعف الكامنة لديه. وبالتالي لا يجب أن يكون مخيفًا حقًا على الإطلاق.

 

الجميع خائفون - حتى أولئك الذين يخيفوننا.

الشعور بالضياع، إحداث فوضى في حياتنا، أو أخذ وقت أطول من أن يكون مبررًا هو أمر طبيعي جدًا. لا أحد يمر بهذه الحياة دون ارتكاب أخطاء جسيمة. من خلال ارتكاب بعضها، نحن لا نثبت طبيعتنا التائهة، بل نؤكد فقط كوننا من الجنس البشري.

 نمنح للآخرين مجاملة قد تبدو غريبة، ولكنها مفيدة، عندما نعتبرهم مجرد نسخة أخرى من نفس الكائنات المعقدة والناقصة التي نعرف أنفسنا عليها. لا أحد قوي كما يبدو - أو مخيفًا لأننا نخاف منه.

أي واحد منا لديه فرصة نظرية ليكون مؤثرا في التاريخ، على نطاق كبير أو صغير. هناك دائما إمكانية لعصرنا الخاص أن نبني فيه مدينة جديدة بجمال البندقية، لتغيير الأفكار جذريًا مثل عصر النهضة، لبدء حركة فكرية مدوية مثل البوذية.

الحاضر لديه كل احتمالات الماضي - وهو في كل جزء منه مرن. كيف نحب، ونسافر ، ونقترب من الفنون، ونحكم، ونعلم أنفسنا، وندير الأعمال، ونعمل على التقدم في السن، ونموت، كلها أمور تتطلب مزيدًا من التطوير. قد تبدو الآراء الحالية حازمة، ولكن فقط لأننا نبالغ في ثباتها.

غالبية ما هو موجود تعسفي، لا حتمي ولا صحيح، ببساطة نتيجة التشويش والمصادفة. يجب أن نكون واثقين من قدرتنا على الانضمام إلى تيار التاريخ - وأن نغير مساره، مهما كان متواضعا.

——

أحد أعظم مصادر اليأس هو الاعتقاد بأن الأمور كان يجب أن تكون أسهل مما كانت عليه في الواقع. نحن لا نستسلم لمجرد أن الأحداث صعبة، ولكن لأننا لم نتوقع أن تكون كذلك. وبالتالي، فإن القدرة على أن تظل واثقًا من نفسك، هي، إلى حد كبير، مسألة استيعاب سرد صحيح حول الصعوبات التي من الطبيعي مواجهتها.

نحن محاطون بقصص النجاح التي تتآمر لجعل النجاح يبدو أسهل مما هو عليه في الواقع - وبالتالي فإن ذلك يدمر عن غير قصد الثقة في النفس التي يمكننا حشدها في مواجهة عقباتنا. فكل إنجاز عظيم كان بالضرورة صعبًا للغاية.

يبذل الفنان الناجح أو رجل أعمال ماهر جهودًا كبيرة لإخفاء أعمالهم وجعلها تبدو بسيطة وطبيعية وواضحة. "الفن يكمن في إخفاء الفن"، هكذا عرفه الشاعر الروماني هوراس. يجب أن نضع في اعتبارنا المعاناة والنضال وراء كل "الفن".

"اختبروا حياة أفضل الرجال والأمم وأكثرهم إنتاجية، واسألوا أنفسكم ما إذا كانت الشجرة التي ستنمو بفخر في السماء يمكن أن تستغني عن سوء الأحوال الجوية والعواصف. وسواء كان سوء الحظ والمعارضة، أو كل أنواع الكراهية والغيرة والعناد وعدم الثقة والقسوة والجشع والعنف، لا تنتمي إلى الظروف المواتية التي بدونها لا يمكن تحقيق نمو كبير حتى للفضيلة؟" 
فريدريك نيتشه، العلم المرح.

 الثقة تعني أن نغفر لأنفسنا أهوال محاولاتنا الأولى.

الثقة ليست الإيمان بأننا لن نواجه العقبات، بل الاعتراف بأن الصعوبات جزء لا مفر منه من جميع المساهمات الجديرة بالاهتمام. نحن بحاجة إلى التأكد من أنه يتعين علينا تقديم الكثير من الروايات التي تجعل دور الألم والقلق وخيبة الأمل أمرًا طبيعيًا حتى في أفضل وأنجح أنواع الحياة.

يرتكز التردد على الإحساس بالمخاطرة، بمعنى أن خطوة جديدة تعرضنا لمخاطر مروعة. لكن تقاعسنا في حد ذاته ليس مجانيًا، لأنه في الأجنحة، بسبب الإدراك الواعي المنتظم، هناك شيء أكثر إثارة للجدل من الفشل: مأساة إضاعة حياتنا.

نحن نتجاهل بسهولة أكثر الحقائق غباءً وأعمقها حول وجودنا: إنها ستنتهي. تبدو الحقيقة الوحشية لفنائنا غير قابلة للتصديق، فنحن نعيش في مصطلحات عملية مثل الخالدين، كما لو كان لدينا دائمًا الفرصة لمعالجة شوقنا المكبوت - يومًا ما ...

من خلال التأكيد على مخاطر الفشل، فإننا نقلل من خطورة الأخطار الكامنة في السلبية. بالمقارنة مع رعب خروجنا النهائي، فإن آلام ومتاعب تحركاتنا الأكثر جرأة ومشاريعنا الأكثر خطورة لا تبدو في النهاية مرعبة للغاية. يجب أن نتعلم كيف نخيف أنفسنا أكثر قليلاً في المنطقة المحيطة بالفناء لنكون أقل خوفًا في الآخرين.

——-

يتقبل الأشخاص الواثقون من أنفسهم دور الأزمات في حياتهم: العلاقة، والوظيفة، والأسرة، والأزمات الدينية، والسياسية ... القلق بشأن إلى أين تتجه حياة المرء يجب أن يُعامل على أنه خاصية رائعة ومهمة. يجب علينا - من الناحية المثالية - أن نسمع الناس يقولون: "أنا معجب حقًا بـالشخص "X"، فهم دائمًا في أزمة وقلقون بشأن إضاعة حياتهم."

تتطلب الثقة إحساسًا، بأننا، إذا فشل كل شيء، سنظل على ما يرام. أو لا يزال محكوما عليه بالفشل. أيًا كانت الطريقة التي يحب المرء أن ينظر بها.

لا يمكننا تغيير وجود العدو، ولكن يمكننا تغيير ما يعنيه العدو بالنسبة لنا: يمكن لهذه الشخصيات أن تتحول من كونها عملاء مخلصين وغير متحيزين للحقيقة حول حق المرء في الوجود إلى أن يكون - بشكل أكثر عقلانية - أشخاصًا لهم رأي، ربما يملك القدر القليل من الصحة فقط، حول شيء فعلناه مرة واحدة، وليس أبدًا بشأن هويتنا (هذا شيء نقرره فقط).

لجنون العظمة حول "ما يعتقده الآخرون": تذكر أن هناك بعض الكراهية فقط، وقليل جدًا من الحب - والجميع تقريبًا لا يهتمون.

إذا رأينا شخصًا آخر يعاملنا بالطريقة التي يعاملنا بها معظم الناس، فقد نعتقد أنه قاسي بشكل حقير.

تكتظ الأرض بأشخاص لا يستحقون التحدث إليهم. أيتوجب علينا حقا أن نأخذ آراء مثل أولئك الأشخاص بجدية شديدة؟ أعلينا أن نستمر في السماح لأحكامهم بأن تملي علينا من نكون؟ أمن العقل أن تسلم تقديرنا الذاتي لجماعة من لاعبي الورق؟ وإذا نجحنا بطريقة أو بأخرى في الفوز باحترامهم، فأي قيمة ستكون لهذا الاحترام؟ أو كما صاغ شوبنهاور هذا السؤال: «أيمكن العازف الموسيقى أن يشعر بالإطراء أمام تصفيق جمهوره واستحسانه إذا ما كان يعلم تمام العلم أن كل جمهوره، باستثناء واحد أو اثنين، من الطُرش؟».